Didi Drobna na Svete knihy a jej román Ostblockherz o živote rakúskych migrantov

Didi Drobna sa narodila v roku 1988 v Bratislave (vtedy ešte v Československu) a od roku 1991 žije vo Viedni. Tam študovala komunikáciu a nemeckú literatúru na univerzite a dnes pracuje pre výskumnom centre v oblasti IT a zároveň vyučuje na Univerzite úžitkových umení vo Viedni. Jej literárna práca získala niekoľko štipendií a literárnych cien, naposledy Literárnu cenu mesta Viedne za rok 2023. Debutová kniha Zwischen Schaumstoff bola v roku 2016 vybraná ako titul kampane „Innsbruck číta“. A v máji 2025 vyšiel jej najnovší román Ostblockherz v nakladateľstve PIPER.

 

Hovorí v ňom o jazykovej bariére, ústrednej téme svojej knihy, ako o jednej z mnohých bariér, ktoré sa prelínajú celým románom a dotýkajú sa tak aj týchto veľkých otázok domova, spolupatričnosti a straty. Ústredná téma románu je nedostatok komunikácie. A začína to vo veľmi malom meradle, v rodine, komunikačným narušením, ktoré vzniklo medzi otcom a dcérou. Na jednej strane preto, že jazyky, v ktorých sa otec alebo dcéra cítia najpohodlnejšie alebo sa v nich možno najobratnejšie orientuje, sa v priebehu času zmenili. Je to preto, že dcéra sa nielen naučila po nemecky, ale tiež zažila značnú spoločenskú mobilitu prostredníctvom vzdelania a pohybuje sa v iných sférach spoločnosti ako jej otec. A to tiež ukazuje, že táto komunikačná bariéra, je viac než len otázka môjho prvého jazyka alebo jazyka srdca, čo veci uľahčuje. Je to tiež všeobecná, možno kultúrna a osobná otázka porozumenia, ktorá sa v mnohých epizódach prejavuje ako ticho alebo ako to, že mnoho vecí zostáva nevyslovených.

 

Historický patriarchát, ktorý sa niekedy prejavuje veľmi hlasným, agresívnym spôsobom, ale potom, pokiaľ ide o emocionálne problémy, v ignorovaní a mlčaní. Pre mužov je ťažké hovoriť o emocionálnych záležitostiach, nikdy sa to nenaučili, sú deťmi svojej doby, autoritárskeho, komunistického režimu, kde nebol priestor hovoriť o ničom inom ako o podstatnom. Režim chápal svojich občanov predovšetkým ako pracovnú silu. Všetko, čo sa odchyľovalo od hlavného prúdu, bolo zlé. Nebolo veľa príležitostí na osobný rozvoj a vyrastať v týchto podmienkach s človekom niečo urobí. Autorkini rodičia boli obaja vysokoškoláci. Získali na Slovensku tituly a potom prišli do Rakúska a museli začať od nuly, ich tituly a kvalifikácie neboli uznávané. Museli sa ujať v podstate podradných prác a samozrejme na ne neboli príliš hrdí. Vštepili dcére neuveriteľný význam vzdelania. Ale ona tiež videla, že ani vzdelanie vás v určitých situáciách nezachráni.

 

A domnieva sa, že to bolo to, čo jej otca tak ťažilo, uvedomenie si, že urobil všetko správne, ale na Západe to nebolo uznávané. A aj keď každý politik hovorí, že Rakúsko potrebuje kvalifikovaných cudzincov, potrebuje kvalifikovanú imigráciu, tak Didini rodičia boli ignorovaní. A to je neuveriteľne zraňujúca a tiež jednoducho ekonomicky premárnená príležitosť. Vo svojom diele poukázala na tento zásadný rozpor, ktorý je viditeľný v politickej rétorike o migrácii alebo kvalifikovanej imigrácii na jednej strane a realite mnohých kvalifikovaných imigrantov, ktorí potom čelia tomuto neuveriteľne náročnému byrokratickému procesu uznávania kvalifikácií získaných v zahraničí. Podľa Didi je to vlastne forma sociálneho úpadku. To nie je len znehodnotenie profesijnej kvalifikácie, ale aj znehodnotenie spoločenského a profesijného postavenia, ktoré ľudia mali vo svojej krajine pôvodu, pretože na ňom nemôžu stavať. Didi Drobna zároveň hovorí, že významnú úlohu zohrávajú aj sociologické a rodové otázky. Muži tejto generácie, ale aj muži dneška, vyrastajú s relatívne rigidnou predstavou mužnosti. Majú byť živiteľmi rodiny, a zvyčajne to chápu ako ekonomické, finančné zabezpečenie, nie nutne emocionálnu podporu. Otec z románu strašne trpel tým, že už nebol schopný plniť túto rolu ekonomického živiteľa našej rodiny. To naňho stále viac doliehalo a nakoniec to jednoducho vzdal a už sa o nič nesnažil, robil, čo bolo potrebné, aby zaistil prežitie rodiny.

 

Matka hrdinky, rovnako ako mnoho ďalších žien, ktoré migrujú, bola silnejšia. To, že ženy zažívajú útlak a odmietnutie tak skoro v živote, ich robí neskôr odolnejšími. Muži sú obvykle veľmi zvyknutí byť v mocenskej pozícii a keď zažijú inú situáciu, dôjde k úplnému zrúteniu, pretože ju často nedokážu spracovať a je pre nich ťažké prejsť na opatrovateľskú prácu. Mala väčšiu odolnosť, silnejšiu vôľu a jednoducho videla, že musí vytrvať a začať novú kariéru. Presne to urobila a počas 25 rokov sa celkom dobre vypracovala, ale nikdy nedosiahla svoj plný potenciál, hoci začínala s akademickými titulmi. Rodový stereotyp, predstava, že všetky formy diskriminácie sú výraznejšie u žien, neplatí úplne v kombinácii s migráciou. Na jednej strane je táto strata autority a tento posun alebo transformácia identity, ktorou človek prechází, často oveľa výraznejšie u mužov. Keď platené zamestnanie zmizne, zostáva len veľmi málo, pretože pre niektorých mužov určitých generácií je stále menej možné vykonávať opatrovateľskú prácu. A to platí aj pre ženy. Je to dôležitá súčasť identity a táto zostupná mobilita sa prejavuje stratou zamestnania, pocitom izolovanosti od spoločnosti a veľmi ťažkým vstupom na trh práce. Je zaujímavé, že ženy, ktoré sa oveľa aktívnejšie zapájajú do opatrovateľskej práce, sa s tým zdajú byť schopné lepšie vysporiadať, pretože si stále zachovávajú tento aspekt svojej identity, a v skutočnosti sa to stáva ešte naliehavejším, pretože deti potrebujú viac podpory ich skúsenosťami s vysídlením, migráciou a tak ďalej.

 

A u mužov je potrebné zvážiť ešte jeden bod, že u migrantov-mužov je často vnímaná hrozba a exotizácia, obraz, najmä z bývalého východného bloku, že ide o niečo násilné, agresívne, zatrpknuté, čokoľvek, čo niekedy ešte viac sťažuje prijatie do spoločnosti. Všetci si od nich držia odstup, pretože veľmi nehovoril ich jazykom. Ľudia si všimnú, keď sú oslovovaní slangom stavebných robotníkov, a cítia sa menejcenní, a potom to robia ešte častejšie. V určitom okamihu sa človek uzavrie, aby ste sa ochránil a čo najviac sa stiahne do seba, a to je naozaj škoda. To je mnoho premárnených príležitostí na lepšiu integráciu. To sa týka aj vzdelávania, učebnej osnovy a prístup k vzdelaniu sú založené na viac-menej homogénnom modeli populácie. Tento model v tejto podobe nikdy v skutočnosti neexistoval.

 

Nejde tu len o stratu jazyka a vlasti, ale aj o stratu statusu vo vlasti a stratu značného kapitálu a finančných zdrojov, pretože človek už nemôže pokračovať tam, kde skončil, naopak ide o akýsi zostupný pohyb. Nádej na zmenu udržuje rodinu. Takže sa potom môže stať, že deti nesú všetok tlak, všetky očakávania, najmä najstaršia dcéra v rodine, ktorá musí niesť všetko na svojich pleciach a niekedy sa tiež musí stať akýmsi náhradným rodičom pre mladšie deti. Samozrejme ako rodičia chcete, aby sa vaše deti statočne vydali do budúcnosti. Dávate im túto úlohu, choďte, ste nositeľom nádeje, choďte a zažite mnoho dobrodružstiev. A zároveň chcete svoje deti udržať nablízku a chcete zachovať hodnoty, tradície, kultúru a starý jazyk. Zdá sa, že tieto dve veci nejdú dohromady. A Didi si myslí, že to vytvára veľké trenie medzi generáciami migrantov, čo všetko ešte trochu viac komplikuje. Aj v rámci rodiny. A to je vlastne veľmi fascinujúce. A to v tejto knihe chcela Didy preskúmať.

 

Takže tá vec s najstaršími dcérami imigrantov je relatívne nový sociologický a psychologický pojem. Dlho sa nikto tak podrobne nezaoberal rodinami migrantov všeobecne ani postavením a rolami detí. Teraz sa však výskum bližšie zaoberá touto problematikou a ukazuje sa, že úloha najstaršej dcéry v migrantnej rodine je veľmi špecifická. Tieto dievčatá a ženy preberajú mnoho zodpovedností za svoje rodiny, ale aj za integráciu. Nosia mnoho rolí naraz; často sú náhradnými matkami, diplomatkami, prekladateľkami, mediátorkami, krízovými manažérkami a samozrejme nositeľkami nádeje. A to všetko je veľmi, veľmi skoro uložené na príliš mladé bedrá. To znamená, že veľmi rýchlo dospievajú, musia veľmi rýchlo dospievať a musia niesť veľkú zodpovednosť za seba, za svojich súrodencov a často aj za svojich rodičov. To vedie k mechanizmu zvanému parentifikácia, obrátenie rolí rodič-dieťa. Deti sa často stávajú poradcami svojich rodičov, alebo dokonca terapeutmi či náhradnými partnermi. Dejú sa teda celkom divoké psychologické veci, ktoré nasledujú jednoduché mechanizmy zvládania migrantných rodín, ktoré sú jednoducho pod príliš veľkým tlakom. Je dôležité si uvedomiť, že mnoho z nich zažíva existenčný tlak po veľmi dlhú dobu, mnoho, mnoho rokov, alebo možno aj celý svoj život. A dievčatá sú často socializované na to, aby sa ujali opatrovateľskej práce, takže sa zapoja a prirodzene rady prispievajú rodine. Ale to má obrovský dominový efekt a stojí to za obrovskú cenu. A to bol aj Didin prípad. Cíti sa pripravená na akúkoľvek situáciu, je veľmi odolná. Ale samozrejme to má svoju cenu. Robila ťažké veci a pre deti nevhodné veci príliš skoro. Čo jej to všetko urobilo, sa postupne ukázalo až v dospievaní.

 

V knihe v prípade pobytu v nemocnici, ale nemôžete nič robiť, pretože sami nie ste lekár, alebo nemáte čo do činenia s vecami, alebo narážate na tieto systémové bariéry. A potom jednoducho musíte čakať a akceptovať, že sa teraz nedá nič rozhodnúť, alebo že operácia nemôže byť vykonaná a že vaša vlastná efektivita a právomoc konať sú jednoducho obmedzené. v nemocnici rozprávačka preberá kontrolu. Ukazuje to, čo dokáže najstaršia dcéra imigrantka. Vie tlmočiť, môže sprevádzať svojho otca, musí sa pred lekármi a zdravotníckym personálom správať sebavedome, pretože jej správanie sa odráža na členoch jej rodiny. To bola vždy autorčina skúsenosť, jej rodičia často neboli braní vážne, keď mali kontakt s úradmi alebo lekármi. Nevedeli sa veľmi dobre vyjadrovať; boli zo zahraničia. Ale keď sa objavila Didi so svojou spisovnou nemčinou bez prízvuku a veľmi profesionálnym vystupovaním a sebavedomou prítomnosťou, malo to veľký význam. A tak takmer každý deň hovorila so všetkými lekármi a sestrami a ukazovala im, že za tým všetkým stojí rodina, že to nie je len nejaký nemý starší pán zo zahraničia. Bol tu niekto, kto sa ho zastával, obhajoval ho, a to bezchybnou nemčinou bez prízvuku.

 

Autorku rmúti, že je potrebné niečo také, aby sa veci pohli, aby niekto bol hlasom ľudí, ktorí nevedia hovoriť alebo sa nevedia dobre vyjadrovať. Ona sama stále nemá rakúske občianstvo, čo podľa nej pre mnoho ľudí, ktorí s touto problematikou nie sú tak oboznámení, neuveriteľne znepokojujúce. Pretože sa opäť objavujú ambivalentné predpoklady, ľudia hovoria, pretože hovoríte perfektne nemecky a už ste tu, vyzeráte ako my, tak my s tým nemáme problém. Prijmeme vás áno, ale so všetkými tými utečencami u nás sme trochu kritickejší. Didi Drobna si kladie otázky: Čo si myslíme, že znamená byť Rakúšanom? Prečo si myslíme, že je to také skvelé a také žiaduce, že takmer každý na svete pravdepodobne chce byť v srdci Rakúšanom? Preto musíme mnohým ľuďom veľmi, veľmi sťažiť, aby sa tu politicky angažovali. A potom je tu ďalšia politická úroveň. Za čo by všetci tí ľudia hlasovali? Čo by to vlastne urobilo so samotnými základmi republiky? Didi Drobna je presvedčená, že je v tom aj trochu strachu z tohto cudzieho prvku, strachu, že už ten človek vôbec nie je cudzinec. Pretože ak skutočne nemáte žiadny hlas na politickej úrovni, potom samozrejme nemáte nikoho, kto by zastupoval vaše záujmy v zastupiteľskej demokracii. Ale ste tiež nezaujímaví, pretože nemáte hlas, ktorý by ste mohli odovzdať. Tak prečo by sa o vás politici mali starať? A teraz, v nemocničnom prostredí, možno aj metaforicky, ak nemáte žiadnu lobby, nikoho, kto by sa vás zastal, potom môžete byť ľahko odsunutí na koniec frontu. Nakoniec s vami budú zaobchádzať, ale možno nie ako s prioritou. Takže je tu aj otázka, či ste bráni vážne. Aká forma liečby je odporúčaná alebo neodporúčaná? Toľko zložitých problémov, že ste rýchlo ponechaní sami sebe.

 

Autorka hovorí, že v Rakúsku je mnoho ľudí nielen z bosniansko-chorvátsko-srbskej komunity, ale aj tých, ktorí predtým prišli z Turecka, a tí samozrejme majú vždy inú osobnú históriu. Ale v zásade všetky imigrantské témy nie sú špecifické iba pre Rakúsko. Ovplyvňujú mnoho ľudí a sú to témy, ktorým sa v širšom mediálnom a politickom diskurze stále dostáva len veľmi malej pozornosti. Dostala vraj neuveriteľné množstvo správ od ľudí, ktorí čítali jej román. Mnoho ľudí prirodzene písalo o migrácii a vysvetľovalo, že oni sami, alebo ich rodičia či starí rodičia majú migračné zázemie a že to viedlo ku konfliktom alebo problémom v ich rodinách. Boli nadšení, že sa tým literárne dielo zaoberá. To bol jeden aspekt. Mnoho ľudí z bosniansko-chorvátskej/srbskej komunity alebo s tureckým migračným zázemím tiež písalo: „Páni, iná kultúra, iná krajina, iný jazyk, ale áno, presne tak to je aj u nás,“ alebo „Presne to som zažil.“ Nakoniec o tom niekto hovorí. To bol jeden aspekt. A druhým aspektom bolo, že mnoho ľudí z pôvodného obyvateľstva, rodených Rakúšanov, vôbec nepísalo o migračnom aspekte, ale jednoducho o emocionálnom aspekte, o svojich otcoch. Všetci máme otca. Písali, áno, aj ja mám obtiažneho, uzavretého otca, aj ja mám problémy vo vzťahu s ním, nehovoríme spolu, je medzi nami veľký odstup, málo blízkosti, museli sme na tom pracovať, buď sa nám to podarilo, alebo nie. A to Didy fascinovalo a skutočne to ukazuje silu literatúry, že v nej každý môže nájsť niečo pre seba, a to je presne to, čo je také dôležité: tieto hlasy migrantov a ich rozprávanie, pretože koniec koncov všetko to je ľudská skúsenosť. Životy sú teda individuálne, ale skúsenosti sú stále kolektívne a všetci sme ľudské bytosti a všetci máme príbeh, ktorý chceme rozprávať, a nachádzame sa v príbehoch ostatných.

 

Keď bola malá, v 90. rokoch, nebolo absolútne nič, naozaj vôbec nič, a inštrukcie rodičov boli: nehovoríme o tom, mlčíme, asimilujeme sa – neintegrujeme sa, ale asimilujeme sa sami. Vôbec to nereflektujeme; zbavujeme sa čo najviac svojho pôvodu a snažíme sa veľmi a veľmi rýchlo dostať sem do Rakúska. Nechceli mať žiadne problémy a ani nechceli žiadne problémy spôsobovať, to bolo krédo, a tak Didi potlačila neuveriteľné množstvo svojej identity, pretože pre ňu bolo tiež dôležité asimilovať sa čo najrýchlejšie, pretože každý deň videla, zažívala a cítila cez rasistické skúsenosti, ako nepríjemné je byť prijímaná ako odlišná, a nechcela to, a nechcela to, naučiť jazyk extrémne rýchlo a dobre, s veľmi malým prízvukom. To bola jej veľká výhoda, že potom mohla veľmi nenápadne splynúť a neanalyzovala to, nereflektovala a uzavrela si pre seba túto kapitolu. Ale potom, o mnoho, mnoho rokov neskôr, si uvedomila, ako to všetko samozrejme pretrváva; také kapitoly sa nedajú uzavrieť. Človek má mnoho tvárí, človek má často veľa zázemia a nehovoriť o tom jednoducho nie je riešený í. Vtedy si uvedomila, že o tom chce hovoriť, a výsledkom je autobiografický román. Je to pre autorku skutočne úžasný okamih, kedy sa kruh uzavrel, pretože to dáva príležitosť toľkým ľuďom, aby s ňou hovorili o svojich skúsenostiach, o tom, čím si prešli, a je to fantastická platforma pre pokračovanie v práci na tejto téme.

 

V 90. rokoch av roku 2000 boli migrácia a utečenci čisto politickým bojom. Buď sa o nich vôbec nediskutovalo, alebo boli okamžite inštrumentalizované a zneužívané. Ale potrebujeme o tom hovoriť zo široko a otvorene a je správne, že sa to deje čoraz častejšie. Migrácia sa pochopiteľne veľa premieta na druhú a tretiu generáciu migrantov, ktorí dosiahli určité sociálne a finančné zabezpečenie, ktorým sa to podarilo, ktorí sú vnímaní ako oveľa viac patriaci k miestnym ako ich rodičia, a ktorí preto možno majú tú výsadu, luxus, príležitosť všetko dôležité vyjadriť, pretože na jednej strane sa sami cítia bezpečnejšie, oveľa dokážu popísať, aké procesy okolo nich av nich prebiehajú. Zároveň podľa Didi teraz vidíme, a to nielen v Rakúsku a nielen v Európe, ale celosvetovo, že sa migrácia opäť stala spornou témou, veľmi výbušnou. Debata o imigrácii v Rakúsku prebieha už veľmi, veľmi dlho a je vedená veľmi negatívne. Stále viac sa k tomu pridáva ako akýsi dodatok, že Rakúsko je už imigračnou krajinou a my by sme si sami v skutočnosti nedokázali udržať úroveň populácie; potrebujeme imigráciu, potrebujeme pracovníkov a predovšetkým chceme kvalifikovaných pracovníkov. Ale tieto dve informácie sú zriedka prezentované úprimne. Nie je možné byť len v defenzíve a zároveň uznať, že prosperita Rakúska je postavená na zahraničných pracovníkoch. Jednoducho treba tieto dve veci politicky spojiť a povedať, že toto je realita, toto potrebujeme, toto chceme a teraz uvidíme, ako nájdeme dobré, praktické riešenia.

 

Autorka sa domnieva, že jej rodičia, a najmä jej otec, sú stále veľmi úzko spätí s konceptom národných štátov. A je presvedčená, že jej otec skutočne stratil svoju vlasť. Naozaj sa jej vzdal a prísľub nového domova v Rakúsku sa pre neho nikdy naozaj nerozplynul. Žije tu, je tu spokojný, ale srdcom tu doma nie je, pretože nebol prijatý. Ako kľúčový rozdiel oproti jej generácii vidí, že sa už k týmto krajinám nepútajú. Považuje sa za Európana, a ešte viac za občana EÚ. Takže keby sa mohol vzdať svojho občianstva, aby získala európske občianstvo, urobila by to okamžite. Aj u svojich rovesníkov vníma, že sa chcú odkloniť od týchto rigidných, úzkych národných konceptov. Ste Rakúšan, ste Turek, na tom nezáleží. Namiesto toho sa vnímajú ako Európania, pretože ide aj o zdieľanú históriu, zdieľanú sociokultúru, o tento zdieľaný rast, najmä v rámci EÚ. Je to skutočne jeden z najväčších globálnych mierových projektov a môžeme naňho byť hrdí. A považuje za veľmi nešťastné, že je na EÚ namierené toľko negativity, aj keď samozrejme má svoje nedostatky, o tom niet pochýb. Ale je to podľa Didi skutočne veľkolepý projekt a mnoho mladých ľudí k nemu cíti spolupatričnosť. A vo všeobecnosti je veľmi optimistická, pretože sa k tejto veľkej európskej piesni pridáva stále viac hlasov, stále viac rozmanitých hlasov sa pripája, odvažuje sa prehovoriť a byť počuť. A veria, že to je vždy prvý krok k zmene, aby niekto prehovoril a počúval niekoho iného. Myslí si, že súčasná sprísňujúca sa, reštriktívna hraničná politika je konečným aktom vzdoru zo strany národného štátu. Pretože na hraniciach môže národný štát stále demonštrovať, kto je a čoho je schopný. Na jednej strane je nejaká nadnárodná európska úroveň, ale aj veľmi silná lokálna úroveň. Pretože len málokto by s istotou povedal: „Som Rakúšan,“ ale byť Rakúšanom je ťažké. Byť Viedenákom je ľahké a priamočiare. A táto lokálna úroveň, až po susedstve alebo čokoľvek iné, tam je stále veľa identity. A tiež veľa príležitostí na identifikáciu. Potom vynecháte aspekt národného štátu a hovoríte o Európe. Tlak na národný štát rastie. Preto je jednoducho logické, že súčasne vidíme nacionalizáciu. Tiež v zmysle suverenity, hraníc a tak ďalej. Pokiaľ ide o patriarchát, je vždy popisovaný ako posledný záchvev. Možno to jednoducho musíme prečkať. Ale dlhodobá perspektíva histórie podľa Didy sa zdá skôr smerovať k nadnárodnej identite.

 

Ostblockherz tak nie je len príbeh o migrácii. V rozhovore zaznieva, že čitatelia s migračnou skúsenosťou v ňom spoznávajú vlastné rodiny, a súčasne sa ozývajú aj ľudia bez migračného zázemia, ktorí v ňom počujú svojich vlastných otcov, uzavretosť, mlčanie, odstup, ťažkú ​​blízkosť. A práve tu sa ukazuje sila literatúry, ktorú Didi Drobna sama zdôrazňuje, individuálne životy sú jedinečné, ale skúsenosti bývajú kolektívne. A keď sa o nich začne hovoriť normálne, bez polemiky, vzniká priestor, kde sa dá konečne počuť aj to ticho medzi riadkami.